Stonewall bedeutet jetzt Aufruhr

Was die Queer Uprisings von 1969 mit den George Floyd Protesten von 2020 teilen .

„Stonewall war ein Aufstand.“ In den 51 Jahren, seit der Aufstand im Stonewall Inn in New York City die Bewegung für die Befreiung von LGBTQ + ins öffentliche Bewusstsein katapultierte, ist dieser Satz zu einem Klischee geworden. Ja, es war ein Aufstand – aber was war das für ein Aufstand ? Am Jahrestag der ikonischen queeren Rebellion denken viele von uns darüber nach, wie die heutigen Kämpfe gegen die Polizei und die weiße Vorherrschaft mit früheren Aufständen zusammenhängen. Schauen wir uns die Resonanzen zwischen Stonewall und den Aufständen von Justice for George Floyd an und was diese uns zeigen, wie wir den Widerstand gegen Unterdrückung katalysieren können.

Also , was Art von Aufruhr war Stonewall?

Stonewall war ein gewalttätiger Aufstand gegen die Polizei . Es war ein Aufstand, bei dem wütende Queers versuchten, Polizisten zu verletzen und sie in Brand zu setzen, während sie darum kämpften, Territorium auf der Straße zu halten. Es war kein würdiger, militanter, organisierter Ausdruck der „Sprache des Ungehörten“. Es war eine gewalttätige, chaotische Explosion von Wut gegen die Institution, die dafür verantwortlich war, queeren Menschen in der Stadt so viel Grausamkeit und Elend zuzufügen.

In der ersten Nacht der Unruhen wurden nach eigenen Angaben mindestens vier NYPD-Polizisten verletzt . Demonstranten zündeten Feuer in Mülleimern an, malten Graffiti, schleuderten Steine ​​und Flaschen auf die Polizei, warfen Müll auf die Straße und zerstörten eine Parkuhr. An jeden „friedlichen Demonstranten“ heute: Wenn Sie darauf bestehen, dass gewalttätiger Protest immer kontraproduktiv ist, ist die seltsame Geschichte nicht auf Ihrer Seite.

Es war ein führerloser, vielpunktiger Aufstand. Es gab keine Forderungen. ” Die Veranstaltungen wurden von keiner Organisation gesponsert. Zeitgenössische Behauptungen, dass Stonewall von schwarzen Transfrauen oder anderen identitätsspezifischen Kategorien „angeführt“ wurde, sind zwar bewundernswert in ihren Bemühungen, Ausschlüsse aus der Geschichte zu beseitigen, aber nicht in der Lage, die flüssige, führerlose Qualität der Unruhen zu erfassen. Während endlose Kontroversen darüber wirbeln, wer den ersten Stein geworfen hat oder die genaue Demografie der Menge, machen die Beweise, die wir aus Fotos und zeitgenössischen Berichten haben, eines klar: Es war ein heftiger Angriff auf die Polizei, der von einer gemischtrassigen Gruppe junger Queers durchgeführt wurde. Meistens von Männern zugewiesen, aber mit unterschiedlichen Geschlechterdarstellungen, ohne die Sanktion oder Anweisung einer Gruppe. Politische Radikale nahmen teil, aber die Mehrheit der Menschen auf den Straßen waren wütende Queers ohne besondere Loyalität gegenüber einer Organisation oder Ideologie.

Selbsternannte „Gemeindevorsteher“ der New York Mattachine Society kritisierten die Unruhen. Sie installierten ein Schild am zerstörten Stonewall Inn, um die Rebellen zum Verhalten zu bewegen:

„Wir Homosexuellen bitten unser Volk, dazu beizutragen, dass auf den Straßen des Dorfes ein friedliches und ruhiges Verhalten herrscht.“

Warum wollte die Mattachine – damals die aktivste Schwulenrechtsgruppe der Stadt – Konflikte mit der Polizei verhindern? Zum Teil wollten sie es, weil sie jahrelang mit der NYPD verhandelt hatten, in der Hoffnung, die Bemühungen der Vize-Truppoffiziere, Männer, die Sex mit anderen Männern suchen, einzuschließen, einzudämmen. Zu ihrer Ehre hatten ihre Bemühungen dazu beigetragen, bestimmte Formen der Belästigung durch die Anti-Queer-Polizei erheblich zu reduzieren. Gleichzeitig hatten sie sich als Vermittler und Vertreter der Schwulengemeinschaft gegenüber der Polizei etabliert – und nun wurde die Macht, die sie aufgebaut hatten, von unregierbaren, empörten Queers bedroht, die sich weigerten zu verhandeln.

Stonewall war ein Jugendaufstand Die jungen Leute, die sich in und um die Bar versammelten – viele von ihnen waren Hustler oder Sexarbeiter, viele von ihnen obdachlos oder prekär untergebracht -, waren einige der Queers, die von der Polizei am aggressivsten angegriffen und von der von der Mafia getriebenen Barindustrie am stärksten ausgebeutet wurden ältere, wohlhabendere Queers. Die New York Times berichtete in der zweiten Nacht der Unruhen mit der Überschrift „Police Again Rout ‚Village‘ Youths“, und die meisten Beobachter äußerten sich dazu, wie jung die meisten Kombattanten waren. Wie in den heutigen Aufständen waren es junge Menschen, die nichts zu verlieren hatten und die nicht durch das Zögern oder das Gepäck ihrer Ältesten zurückgehalten wurden, die den Kampf vorantrieben.

Stonewall hat Spaß gemacht. Queens tanzte eine Can-Can-Linie vor der Polizei in albernem Zug. Demonstranten rannten herum, flirteten, lagerten, verspotteten Polizisten, sangen und schwelgten im Allgemeinen in dem aufregenden Ambiente des gemeinsamen Widerstands. Die Kultur des spielerischen Trotzes, die junge Straßenkenner über viele Jahre hinweg entwickelt hatten, war ein wesentlicher Bestandteil der Unruhen, die es ihnen ermöglichten, Angst und Gewalt zu überwinden und ihre Wut zum Ausdruck zu bringen.

Es gibt also wichtige Resonanzen zwischen den heutigen Aufständen und der katalytischen Kraft der Stonewall-Unruhen vor einem halben Jahrhundert. Sowohl die schwule Befreiungsbewegung ab 1969 als auch die Black Lives Matter-Bewegungen der letzten Jahre explodierten nach Unruhen gegen die Polizei ins öffentliche Bewusstsein – keine friedlichen Proteste, kein Organisationsaufbau, keine „Herzen und Gedanken gewinnen“, keine „Verbündeten“ mobilisieren . ” Die Merkmale dieser beiden Aufstände und die Umstände, die sie provozierten, bieten heute nützliche Einblicke für soziale Rebellen.


Unruhen können dort funktionieren, wo friedlicher Protest nicht funktioniert.

Das Auffällige sowohl an der Razzia im Stonewall Inn als auch an der Ermordung von George Floyd ist, dass beide Ereignisse völlig normal waren. Überfälle, Belästigungen, Gewalt und Massenverhaftungen von queeren Menschen waren 1969 in den USA an der Tagesordnung. Gewalt gegen Schwarze und Morde an der Polizei sind heutzutage in den USA tragisch gewöhnliche Ereignisse. Diese Explosionen fanden nicht statt, weil die Ungerechtigkeiten, die sie veranlassten, außergewöhnlich waren. Weder die heterosexuelle Gesellschaft im Jahr 1969 noch die weiße Gesellschaft im Jahr 2020 nahmen plötzlich homophobe und rassistische Polizeigewalt zur Kenntnis, weil sich an der Gewalt selbst etwas geändert hatte.

Und keiner dieser Aufstände war das erste Mal, dass Aktivisten gegen die fragliche Ungerechtigkeit protestierten. In New York City hatten Aktivisten jahrelang daran gearbeitet, die Belästigung durch die Polizei bis 1969 einzudämmen. In anderen Städten hatten kleine Proteste gegen die Belästigung der Polizei durch Homosexuelle begonnen. Ebenso sind Proteste gegen rassistische Polizeigewalt in den USA seit vielen Jahren konsequent ausgebrochen .

Was hat sich geändert? Sowohl bei den Stonewall-Unruhen als auch bei den Demonstrationen der Justiz für George Floyd bestand der Unterschied darin, dass die Demonstranten Taktiken anwendeten, die Recht und Ordnung, Seriosität, Gewaltlosigkeit und Erlaubnis der Behörden unterbrachen. Damit verstießen sie gegen die Normen, die sowohl von der Gesellschaft als auch von ihren eigenen Bewegungen festgelegt wurden. Nur durch physischen Kampf gegen die Polizei in New York und in Minneapolis gelang es den Randalierern, diejenigen, die die Macht innehatten, zu zwingen, ihre Beschwerden vorrangig anzugehen. Nur indem sie die Polizei erfolgreich mit Gewalt konfrontierten, inspirierten sie den trotzigen Widerstand, der sich wie ein Lauffeuer im ganzen Land ausbreitete und den Kontext, in dem die Amerikaner das schwule und schwarze Leben verstanden, dauerhaft veränderte.

Führerlose, gemischtrassige Bewegungen sind mächtig.

Innerhalb einer Woche nach dem Mord an George Floyd hatten in allen 50 Vereinigten Staaten Solidaritätsproteste stattgefunden – und bald darauf in über 50 Ländern weltweit. Dies geschah dank der autonomen Initiative unzähliger gewöhnlicher Menschen, von denen viele nicht mit formellen Organisationen und Aktivistennetzwerken verbunden waren, die Unterstützung für die Rebellen in Minneapolis zeigen und Rassismus und Polizeimacht vor Ort bekämpfen wollten. An vielen Orten fanden am selben Tag mehrere Demonstrationen statt, bei denen die Teilnehmer teilnehmen konnten, wann und wo immer sie konnten, und ihre bevorzugte Taktik, ihr Risikograd und ihre politische Ausrichtung auswählen konnten. Diese Dezentralisierung und das Fehlen einer formellen Führung haben die Beteiligung maximiert und das Risiko einer koordinierten Unterdrückung minimiert, da aus der vielköpfigen Hydra der Bewegung unzählige Formen des Widerstands hervorgegangen sind.

Dies spiegelt die Verbreitung von Kapiteln der Gay Liberation Front wider, die nach den Stonewall-Unruhen in den USA explodierten. In den Jahren 1969 und 1970 entstanden buchstäblich Hunderte von Gruppen, viele an Orten, an denen es noch nie eine schwule Organisation gegeben hatte. Während viele von kurzer Dauer waren, trugen sie dazu bei, eine ganze Generation junger Schwuler und Lesben zu radikalisieren und die Sichtbarkeit der Gemeinschaft und die daraus entstehenden Formen des Aktivismus exponentiell zu erweitern. Während in den 1970er und 1980er Jahren nach und nach nationale Organisationen entstanden, die die Energie der Basis auf Lobbying und zentralisierte politische Kampagnen umlenkten, blieb die LGBTQ + -Bewegung hartnäckig dezentralisiert, mit vielen lokalen Variationen und Möglichkeiten für die Beteiligung der Basis überall.

Innerhalb eines Jahres nach den Unruhen in Stonewall trennten sich viele Teilnehmer der Gay Liberation Front, die von den fest verwurzelten sexistischen, anti-trans * und rassistischen Einstellungen, denen sie in den neuen Gruppen begegneten, frustriert waren, um lesbische Feministinnen, trans * und / oder zu bilden Dritte Welt / Menschen farbspezifischer queerer Organisationen. Im heutigen Zeitalter der intersektionellen Politik erkennen und priorisieren immer mehr Menschen diese Probleme. Insbesondere LGBTQ + -Organisationen heben die schwarzen Kämpfe und die Kämpfe anderer farbiger Menschen hervor und zentrieren sie. Die Black Lives Matter-Bewegung hat aus der Kritik früherer Befreiungskämpfe der Schwarzen gelernt und einen Fokus auf Geschlecht und Sexualität sowie innergemeinschaftliche Unterschiede in ihre Organisation integriert, was die Demonstrationen unkalkulierbar gestärkt hat.

Während viele Beobachter seit Floyds Mord auf den vielpunktigen Charakter der Demonstrationen in den USA hingewiesen haben, bestehen weiterhin erhebliche Meinungsverschiedenheiten darüber, wie die Dynamik zwischen Teilnehmern zu verstehen ist, die in Bezug auf die Vorherrschaft der Weißen und die Gewalt gegen Schwarze unterschiedlich positioniert sind. Ob als „Verbündete“ oder Komplizen , als Anhänger der schwarzen Führung oder als autonome Rebellen, die ihre eigene Befreiung anstreben, weiße und andere nicht schwarze Demonstranten sollten versuchen, bei der Entwicklung neuer Kampfmodelle dauerhafte Vertrauensbeziehungen zu schwarzen Rebellen aufzubauen.

Junge Leute übernehmen die Führung.

Die Unruhen in Stonewall und Gerechtigkeit für George Floyd wurden durch die weit verbreitete Beteiligung radikaler Jugendlicher ausgelöst, die größtenteils außerhalb der von älteren Aktivisten und Maklern bevorzugten Kanäle agierten. Auch heute sollten wir die Aktivitäten rebellischer junger Menschen in den Mittelpunkt stellen – versuchen, ihre Initiativen zu unterstützen, anstatt zu versuchen, sie zu lenken oder zu kontrollieren. Ältere Generationen mit mehr Protesterfahrung können wertvolle Fähigkeiten und Ressourcen anbieten, von Straßentaktiken und Sicherheitsmaßnahmen bis hin zu Verbindungen für Kaution. Die Reaktionen der „Ältesten der Bewegung“ auf beide Aufstände zeigen jedoch, dass viele von ihnen versuchen werden, die Bewegung zu verlangsamen und auf eine konventionelle Politik umzulenken, die ihre Führung neu zentralisiert – wenn wir es zulassen.

Widerstand muss freudig sein.

Die Floyd-Proteste haben sich in ihrem Charakter und Ton stark verändert, aber wie viele Berichte zeigen , herrscht neben Trauer und Wut eine weit verbreitete Atmosphäre spielerischen, leidenschaftlichen Trotzes. Musik und Tanz haben eine entscheidende Rolle beim Aufbau des Mutes und der Energie der Menschenmenge gespielt, während der scharfkantige Humor der Meme-Kultur kreative Zeichen inspiriert und dazu beigetragen hat, die Botschaften der Bewegung zu verbreiten. Diese Demonstrationen stützen sich auf die entscheidende Rolle von Musik und Kultur in Jahrhunderten schwarzer Freiheitskämpfe und greifen die innovative Mischung aus Kunst und innovativer queerer Ästhetik von ACT-UP und anderen neueren Bewegungen auf. Sie stützen sich auf eine lange Tradition freudigen Widerstands antreiben.

50 Jahre Gedenken an die Stonewall-Unruhen

Es jährt sich zum fünfzigsten Mal der erste Marsch, der an den Widerstand der queeren Randalierer in Stonewall erinnert. New Yorks „Christopher Street Liberation Day March“ – der entpolitisierte Begriff „Pride“, der erst Jahre später aufkam – und seine Kollegen in Los Angeles, Chicago und San Francisco markierten die Entstehung eines Trends, der sich jetzt über die ganze Welt erstreckt. Die Kommerzialisierung von Corporate Pride ™ -Festivals wurde von radikalen Queers auf Schritt und Tritt gründlich kritisiert. Obwohl antikapitalistische Gefühle, obwohl weit verbreitet, an vielen Orten nicht grundlegend für die Gestaltung von Befreiungs- oder Stolzmärschen waren, war der Widerstand gegen die Polizei immer ein wesentlicher Aspekt dieser Geschichte. Während die antikapitalistischen Herausforderungen an den Unternehmensstolz weitergehen, ist der Kampf gegen die Polizei mit den Wurzeln unserer kollektiven Geschichte verflochten.

Seit dem Aufstieg der Black Lives Matter-Bewegung nach dem Ferguson-Aufstand kam es zu Konflikten um die Anwesenheit der Polizei bei Pride-Festivals in Toronto , Columbus und mehreren anderen Städten. Letztes Jahr, zum fünfzigsten Jahrestag der Stonewall-Unruhen, schlossen Demonstranten in San Francisco die Parade aus Protest gegen die Einbeziehung der Polizei , während in New York ein großer unzulässiger queerer Befreiungsmarsch „ Reclaim Pride “ eine radikale Alternative zur NYPD bot -gesättigte Mainstream-Parade.

In diesem Jahr protestieren LGBTQ + -Organisatoren in San Francisco , Miami, Chicago , New York und vielen anderen Städten aus Solidarität mit Black Lives Matter und feiern nicht. Diese Ereignisse unterstreichen die Anti-Polizei-Geschichte des Ereignisses und lehnen Polizeierlaubnisse und jede andere Form der Zusammenarbeit mit den Strafverfolgungsbehörden ausdrücklich ab. Als ein weißer Organisator bei Christopher Street West im Rahmen der Planung des Los Angeles Pride eine polizeiliche Erlaubnis für einen „Solidaritätsmarsch“ mit Black Lives Matter beantragte, zwang ein massiver Aufschrei die Organisation, den Antrag abzusagen und sich vollständig von der Organisation zurückzuziehen.

Während Stonewall aufgrund der Pride-Tradition, die es ins Leben gerufen hat, die meiste Presse erhält, bieten andere schwule Unruhen wie die bei Cooper’s Donuts in Los Angeles und Comptons Cafeteria in San Francisco ebenfalls wichtige Lektionen für die heutigen Kämpfe. Der bedeutendste Aufstand in der Geschichte der schwulen Befreiungsbewegung der USA seit Stonewall am 21. Mai 1979, als der Ex-Polizist und Politiker Dan White nur wegen Totschlags wegen Mordes an dem schwulen Aktivisten und Politiker Harvey Milk zusammen mit dem Bürgermeister von San Francisco, George, verurteilt wurde Moscone. Tausende schwule Randalierer kämpften gegen die Polizei, zündeten Streifenwagen an und griffen das Rathaus von San Francisco an. Nach den „White Night Riots“, wie sie bekannt wurden, bewertete ein schwuler anarchistischer Kommentator den Weg nach vorne in krassen Worten:

Ob eine neu geschmiedete Stonewall Nation aus der Asche brennender Polizeiautos aufsteigt oder nicht, hängt von schwulen Menschen ab, nicht von ihren selbsternannten „Führern“. Der „Weiße Montag“ kristallisierte die Situationen heraus: Die Grenze wurde gezogen. Man kann sich auf die Seite der sogenannten „Randalierer“ stellen oder man kann sich auf die Seite der Polizei stellen – aber es gibt keinen Mittelweg. Überall in diesem Land tobt eine Schlacht, und sie tobt seit Jahren: eine grimmige, stille Schlacht, die nur von ihren Opfern weitgehend unerkannt bleibt und nur dann öffentlich gemacht wird, wenn sie wie am 21. Mai ins Freie ausbricht. Auf der einen Seite gibt es den Staat – und auf der anderen Seite die Schwulengemeinschaft.

Danke an Crimethinc die diesen Artikel verfasst haben. https://de.crimethinc.com/

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